𝗟𝗔 𝗣𝗥𝗢𝗣𝗔𝗚𝗔𝗡𝗗𝗔 𝗦𝗢𝗖𝗜𝗢𝗟𝗢𝗚𝗜𝗖𝗔

 «𝘚𝘰𝘯𝘰 𝘪 𝘧𝘢𝘵𝘵𝘰𝘳𝘪 𝘦𝘤𝘰𝘯𝘰𝘮𝘪𝘤𝘪, 𝘱𝘰𝘭𝘪𝘵𝘪𝘤𝘪 𝘦 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘰𝘭𝘰𝘨𝘪𝘤𝘪 𝘢 𝘦𝘴𝘪𝘴𝘵𝘦𝘳𝘦, 𝘪𝘯 𝘱𝘳𝘪𝘮𝘰 𝘭𝘶𝘰𝘨𝘰, 𝘦 𝘢 𝘧𝘢𝘳 𝘱𝘳𝘰𝘨𝘳𝘦𝘴𝘴𝘪𝘷𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘱𝘦𝘯𝘦𝘵𝘳𝘢𝘳𝘦 𝘶𝘯𝘢 𝘥𝘦𝘵𝘦𝘳𝘮𝘪𝘯𝘢𝘵𝘢 𝘪𝘥𝘦𝘰𝘭𝘰𝘨𝘪𝘢 𝘯𝘦𝘨𝘭𝘪 𝘪𝘯𝘥𝘪𝘷𝘪𝘥𝘶𝘪 𝘦 𝘯𝘦𝘭𝘭𝘦 𝘮𝘢𝘴𝘴𝘦. 𝘗𝘦𝘳 𝘮𝘦𝘻𝘻𝘰 𝘥𝘦𝘭𝘭𝘦 𝘴𝘵𝘳𝘶𝘵𝘵𝘶𝘳𝘦 𝘦𝘤𝘰𝘯𝘰𝘮𝘪𝘤𝘩𝘦 𝘦 𝘱𝘰𝘭𝘪𝘵𝘪𝘤𝘩𝘦 𝘴𝘪 𝘤𝘰𝘴𝘵𝘪𝘵𝘶𝘪𝘴𝘤𝘦 𝘶𝘯𝘢 𝘤𝘦𝘳𝘵𝘢 𝘪𝘥𝘦𝘰𝘭𝘰𝘨𝘪𝘢. 𝘘𝘶𝘦𝘴𝘵𝘢 𝘤𝘰𝘯𝘥𝘶𝘤𝘦 𝘢𝘭𝘭𝘢 𝘱𝘢𝘳𝘵𝘦𝘤𝘪𝘱𝘢𝘻𝘪𝘰𝘯𝘦 𝘢𝘵𝘵𝘪𝘷𝘢 𝘥𝘦𝘭𝘭𝘦 𝘮𝘢𝘴𝘴𝘦, 𝘦 𝘢𝘭𝘭’𝘢𝘥𝘢𝘵𝘵𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘰 𝘥𝘦𝘨𝘭𝘪 𝘪𝘯𝘥𝘪𝘷𝘪𝘥𝘶𝘪. 𝘓’𝘪𝘮𝘱𝘰𝘳𝘵𝘢𝘯𝘵𝘦 𝘦' 𝘧𝘢𝘳 𝘱𝘢𝘳𝘵𝘦𝘤𝘪𝘱𝘢𝘳𝘦 𝘢𝘵𝘵𝘪𝘷𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘭’𝘪𝘯𝘥𝘪𝘷𝘪𝘥𝘶𝘰 𝘦 𝘢𝘥𝘢𝘵𝘵𝘢𝘳𝘭𝘰 𝘯𝘦𝘭 𝘮𝘪𝘨𝘭𝘪𝘰𝘳𝘦 𝘥𝘦𝘪 𝘮𝘰𝘥𝘪 𝘢 𝘲𝘶𝘦𝘴𝘵𝘰 𝘤𝘰𝘯𝘵𝘦𝘴𝘵𝘰 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘰𝘭𝘰𝘨𝘪𝘤𝘰.

𝘘𝘶𝘦𝘴𝘵𝘢 𝘱𝘳𝘰𝘱𝘢𝘨𝘢𝘯𝘥𝘢 𝘦' 𝘦𝘴𝘴𝘦𝘯𝘻𝘪𝘢𝘭𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘥𝘪𝘧𝘧𝘶𝘴𝘢.

𝘙𝘢𝘳𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘦𝘴𝘴𝘢 𝘴𝘪 𝘦𝘴𝘱𝘳𝘪𝘮𝘦 𝘤𝘰𝘯 𝘱𝘢𝘳𝘰𝘭𝘦 𝘥’𝘰𝘳𝘥𝘪𝘯𝘦 𝘦𝘴𝘱𝘭𝘪𝘤𝘪𝘵𝘦, 𝘰 𝘤𝘰𝘯 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘯𝘻𝘪𝘰𝘯𝘪 𝘦𝘴𝘱𝘳𝘦𝘴𝘴𝘦. 𝘗𝘪𝘶𝘵𝘵𝘰𝘴𝘵𝘰, 𝘦' 𝘤𝘰𝘴𝘵𝘪𝘵𝘶𝘪𝘵𝘢 𝘥𝘢 𝘶𝘯 𝘤𝘭𝘪𝘮𝘢 𝘨𝘦𝘯𝘦𝘳𝘢𝘭𝘦, 𝘥𝘢 𝘶𝘯’𝘢𝘮𝘣𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘤𝘩𝘦 𝘢𝘨𝘪𝘴𝘤𝘦 𝘪𝘯 𝘮𝘰𝘥𝘰 𝘪𝘯𝘤𝘰𝘯𝘴𝘤𝘪𝘰. 𝘕𝘰𝘯 𝘩𝘢 𝘭’𝘢𝘱𝘱𝘢𝘳𝘦𝘯𝘻𝘢 𝘥𝘪 𝘶𝘯𝘢 𝘱𝘳𝘰𝘱𝘢𝘨𝘢𝘯𝘥𝘢 𝘦 𝘤𝘢𝘵𝘵𝘶𝘳𝘢 𝘭𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢 𝘯𝘦𝘪 𝘴𝘶𝘰𝘪 𝘶𝘴𝘪, 𝘪𝘯 𝘤𝘪𝘰' 𝘤𝘩𝘦, 𝘯𝘦𝘭𝘭𝘦 𝘴𝘶𝘦 𝘢𝘣𝘪𝘵𝘶𝘥𝘪𝘯𝘪, 𝘩𝘢 𝘥𝘪 𝘱𝘪𝘶' 𝘪𝘯𝘤𝘰𝘯𝘴𝘢𝘱𝘦𝘷𝘰𝘭𝘦. 𝘊𝘳𝘦𝘢 𝘱𝘦𝘳 𝘭𝘦𝘪 𝘥𝘦𝘭𝘭𝘦 𝘯𝘶𝘰𝘷𝘦 𝘢𝘣𝘪𝘵𝘶𝘥𝘪𝘯𝘪. 𝘘𝘶𝘦𝘴𝘵𝘰, 𝘥𝘪 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘦𝘨𝘶𝘦𝘯𝘻𝘢, 𝘥𝘪𝘷𝘦𝘯𝘵𝘢 𝘶𝘯𝘢 𝘴𝘱𝘦𝘤𝘪𝘦 𝘥𝘪 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘶𝘢𝘴𝘪𝘰𝘯𝘦 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘪𝘰𝘳𝘦: 𝘢𝘥𝘰𝘵𝘵𝘢 𝘯𝘶𝘰𝘷𝘪 𝘤𝘳𝘪𝘵𝘦𝘳𝘪 𝘥𝘪 𝘨𝘪𝘶𝘥𝘪𝘻𝘪𝘰 𝘦 𝘥𝘪 𝘴𝘤𝘦𝘭𝘵𝘢, 𝘦 𝘭𝘪 𝘢𝘥𝘰𝘵𝘵𝘢 𝘪𝘯 𝘮𝘰𝘥𝘰 𝘴𝘱𝘰𝘯𝘵𝘢𝘯𝘦𝘰, 𝘤𝘰𝘮𝘦 𝘴𝘦 𝘧𝘰𝘴𝘴𝘦 𝘥𝘢𝘷𝘷𝘦𝘳𝘰 𝘭𝘦𝘪 𝘢 𝘴𝘤𝘦𝘨𝘭𝘪𝘦𝘳𝘭𝘪. 𝘔𝘢 𝘲𝘶𝘦𝘴𝘵𝘪 𝘤𝘳𝘪𝘵𝘦𝘳𝘪 𝘩𝘢𝘯𝘯𝘰 𝘶𝘯 𝘱𝘢𝘳𝘵𝘪𝘤𝘰𝘭𝘢𝘳𝘦: 𝘤𝘰𝘪𝘯𝘤𝘪𝘥𝘰𝘯𝘰 𝘤𝘰𝘯 𝘭’𝘢𝘮𝘣𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦, 𝘦 𝘴𝘰𝘯𝘰 𝘦𝘴𝘴𝘦𝘯𝘻𝘪𝘢𝘭𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘤𝘰𝘭𝘭𝘦𝘵𝘵𝘪𝘷𝘪⁠.»

𝘑𝘢𝘤𝘲𝘶𝘦𝘴 𝘌𝘭𝘭𝘶𝘭, “𝘗𝘳𝘰𝘱𝘢𝘨𝘢𝘯𝘥𝘢” (1962)

Il passo coglie il nucleo della distinzione che Ellul traccia in “Propaganda” tra propaganda politica diretta e propaganda sociologica - e sceglie deliberatamente la seconda come la più efficace, proprio perché è la più invisibile. A differenza della propaganda di regime, che parla attraverso slogan e ha un mittente riconoscibile, la propaganda sociologica non ne ha bisogno: è il tessuto stesso delle pratiche quotidiane, dei consumi, degli stili di vita a produrre conformità. 

Il punto più importante è quello dell'illusione di autonomia: l'individuo crede di scegliere, mentre in realtà sta semplicemente confermando criteri che l'ambiente gli ha già fornito. La propaganda sociologica di Ellul agisce sotto la soglia della consapevolezza. 

Il destinatario diventa esso stesso emittente: non subisce soltanto, riproduce la propaganda attraverso le proprie pratiche quotidiane, spontanee, apparentemente autonome. Non c'è bisogno di un apparato che ripeta il messaggio, perché ogni individuo "adattato" lo ritrasmette semplicemente vivendo, scegliendo, comunicando.

L'individuo stesso tende, quindi, a farsi propagandista. Chi ha interiorizzato certi criteri sente il bisogno di vederli confermati negli altri - convertire il proprio interlocutore diventa un modo per rassicurare se stessi che i criteri adottati siano davvero "propri" e non imposti. E nel frattempo, la propaganda, si diffonde per contagio orizzontale, capillare, tra pari.